百万发1分时时彩技巧:百年民族史詩——孩子們也在學唱《格斯爾》

最新资讯 2019年12月16日 9:12

百年民族史詩——孩子們也在學唱《格斯爾》

百年民族史詩——孩子們也在學唱《格斯爾》

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百年民族史詩——  孩子們也在學唱《格斯爾》  金巴扎木蘇在為孩子們講《格斯爾》的故事⊿▽。本報記者 張 棖攝  一位耄耋之年的銀髮老人▽,一襲灰白色蒙古長袍♂,一把70年的四胡∵,一句句節奏鮮明的蒙語說唱詞句∴,共同演繹出充滿歷史滄桑與厚重感的古典民族史詩《格薩(斯)爾》⌒□▽。在內蒙古自治區赤峰市巴林右旗格斯爾文化研究發展中心π⌒□,非物質文化遺產《格薩(斯)爾》內蒙古唯一的國家級代表性傳承人——86歲的金巴扎木蘇┊,正在向徒弟傳授技藝∟⌒┊。  《格薩(斯)爾》與《瑪納斯》《江格爾》並列我國三大古典民族史詩⊙∴⊿,由蒙古族、藏族等民族共同創造┊,蒙古族《格斯爾》與藏族《格薩爾》統稱為《格薩(斯)爾》☆﹡↑,是我國少數民族的優秀傳統文化遺產之一∵。  「巴林《格斯爾》是蒙古族《格斯爾》中的重要一支﹡∟∴,具有數百年歷史▽◇,以口傳與書面相結合的形式在民間廣為流傳☆?↑,講述格斯爾成為蒙古草原上的大汗♂∟,促成各部落和睦相處、共建美好家園的神話故事◇〇◇。」巴林右旗格斯爾文化協會會長孟和吉日嘎拉介紹↑┊♀。作為「中國格斯爾文化之鄉」﹡♂〇,巴林右旗形成了聚合史詩演述、神話傳說、祭祀民俗、歌謠、那達慕、群眾文化等為一體的《格斯爾》活態文化系統□♂⊿。  長期生活於此的金巴扎木蘇☆△▽,出身於傳統說書藝人家庭?,漢語、蒙語切換自如□☆,精通烏力格爾、好來寶等各類蒙古族民間說唱與音樂♂。年輕時∵□,每每看完《三國演義》《興唐傳》等漢文通俗小說⌒△,他便將其改編成蒙語說唱?﹡◇,為牧區群眾表演∴。那時牧區娛樂活動匱乏﹡∵┊,他每到一處∵,牧民就會聚集起來看表演﹡。「草原人民熱情好客▽∟∟,如果天黑前我趕路沒到地方∟⌒☆,便會就近找一戶蒙古包⌒∵,給他們講故事⊙,管吃管住♀π∵。」老人回憶♀♂⊙。  上世紀80年代以來⊿,金巴扎木蘇將工作重心轉移到蒙古族《格斯爾》的收集、整理與表演上♀。故事、曲調不全怎麼辦∴?老人搜集、鑽研各類書籍⌒♂□,從中整理歸納出符合藝術要求的故事片段〇〇┊。還有缺失怎麼辦﹡□?他遍訪牧區↑∵┊,尋找老藝人、老牧民♀☆,將口口相傳的曲藝故事記誦下來∵。  繼承傳統的同時♂,表演更需時代特色π〇♀。「藝人演出要有個人特點┊♂π,準確把握『格斯爾』的人物特徵后π♀,可按照觀眾需求∟▽⊙,根據時代發展與現代生活習慣π⊙∵,適當豐富情節、改編唱詞∴┊♂,發揮演員的藝術才能♂♂?。」老人邊說邊表演♀,如果觀眾喜歡逗趣故事∴⊙,就多講幽默情節;如果觀眾喜愛驚奇故事〇〇,便多些驚險片段……  幾十年來◇□,從赤峰到錫林郭勒、從呼倫貝爾到通遼〇♂〇,老人用精湛的技藝將《格斯爾》的故事唱遍了內蒙古▽,又從內蒙古唱到了全國☆☆∴。如今┊♀♂,老人已傳承並創作43萬行詩歌、56首曲調△,演唱時長達800多個小時▽〇▽,成為《格斯爾》演唱藝人的傑出代表?♂〇。  被賦予時代特色的《格斯爾》∟↑,要想更好流傳下去⊿,還得靠一代代傳承人接續努力∵。在傳承技藝時□,老人始終秉承興趣是第一要義的想法┊〇∴,「只有真喜歡才能學得會、學得好⌒⊿。」上世紀90年代起♂⊙,老人毫無保留地將技藝傳授給徒弟們↑,如今♀□,400多名徒弟中已有30多人能夠獨立演唱10多個小時以上的《格斯爾》了♂。  49歲的圖門烏力吉就是其中之一⌒♂。他跟隨老人學習10多年┊﹡,已能演唱《格斯爾》達20多個小時∵♂∟,還成立了組合併開始傳授學生♂▽。前不久▽,他還到上海進博會為各國來賓表演□,讓《格斯爾》走上國際舞台☆☆□。  11歲的蘇利得⊿,也是《格斯爾》說唱的小學徒♂。5歲時∴◇,他被爺爺講的《格斯爾》神話故事所吸引﹡﹡⊿,長大后在校園中繼續接觸《格斯爾》藝術□,「將來我想當一名格斯爾文化老師☆↑?,讓更多人了解我們的傳統民族文化π。」蘇利得說☆。通過學習π▽∴,他和身邊20多名夥伴已經學會演唱《格斯爾》▽□☆。  看着年幼的蘇利得認真學習技藝♀♂☆,金巴扎木蘇老人眼中滿是希望:「這些孩子是我們巴林右旗《格斯爾》的未來△▽,我會盡自己所能?,將《格斯爾》一代代傳承、發揚下去□〇。」  ■記者手記  活態傳承 關鍵在人  在經濟社會快速發展的今天♂↑,保護與傳承優秀傳統文化面臨不少挑戰♂⊿⊙,比如經費不足、後繼乏人、瀕臨失傳等?⊿。如何讓優秀傳統文化在當代更好地「活」下去☆☆,是一個重要而迫切的課題□。  這些年來┊π△,我國許多地方的非遺技藝都得到有效保護和傳承⌒?〇。究其成功原因┊□♀,可以歸納出三點:一是國家層面的高度重視♂∵↑,包括出台系列政策、撥付巨額資金、培養專門人才等▽□?。二是在一定程度上⊙∟,社會各界都形成了重視優秀傳統文化的共識ππ,更多的人自發投入到保護傳承的行列中∟◇。三是運用科技手段♀,越來越多的冷門傳統藝術與新的媒介傳播形式相結合♀♂∵,煥發出新活力π﹡?。上述三點間也有另一層關係:保護傳承傳統文化是一項綜合性工作⊿∴,單有資金支持♀◇,或者僅憑科技投入∟♂∵,都不足以支持傳統文化流傳得更加久遠⊙﹡。關鍵還得靠人↑,重要傳承人帶頭引領♂〇☆,社會大眾積极參与π▽。  採訪巴林右旗《格斯爾》這一國家級非遺時♂♂,記者也從中看到了政府和社會各界的巨大努力:一方面⊙,通過錄製影像資料、民間搜集等方式∴┊,整理出口傳《格斯爾》資料1300多小時☆┊∴,出版《格斯爾》文化資料200餘部⊿〇♀,完善協會及傳習所等建設;另一方面♂⊿⌒,當地不僅重視文字、影像等物質上的傳承☆♀☆,更重視有「活文化」的傳承人♂,使其真正實現了活態傳承☆┊。  巴林右旗《格斯爾》僅僅是優秀傳統文化保護和傳承中的一例♀﹡。相信在未來⌒⌒∴,那些年代久遠的傳說、戲劇、歌唱、手工藝等優秀傳統文化△△∴,還會以旺盛的生命力繁榮在神州大地π,給我們及後人帶來更多驚喜和溫暖♂♂。        張 棖

【編輯:田博群】

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